Đọc lại Tư bản (VII): Chương 6 - Tư bản như là quan hệ sản xuất và lực lượng sản xuất

 

Đọc lại Tư bản (VII):

CHƯƠNG 6 - TƯ BẢN NHƯ LÀ QUAN HỆ SẢN XUẤT VÀ LỰC LƯỢNG SẢN XUẤT

Trần Hải Hạc

LƯU Ý CỦA TÁC GIẢ - DỊCH GIẢ

Năm 2003, công trình nghiên cứu Pháp ngữ Relire Le Capital. Marx, critique de l’économie politique et objet de la critique de l’économie politique của Trần Hải Hạc ra mắt ở nhà xuất bản Page Deux (Lausanne, Thụy Sĩ) và gồm hai tập sách (t.1, 397 trang; t.2, 366 tr.). Từ đầu năm 2021, với nhan đề Đọc lại Tư bản. Marx, phê phán chính trị kinh tế học và đối tượng của phê phán chính trị kinh tế học, một bản dịch tiếng Việt do tác giả tự thực hiện được công bố từng phần trên trang Phân tích kinh tế.

Đọc lại Tư bản (VII) bao gồm các nội dung như sau:

Chương 6: Tư bản như là quan hệ sản xuất và lực lượng sản xuất

Mục lục

Xem các phần trước:

-          Đọc lại Tư bản (I)

-          Đọc lại Tư bản (II)

-          Đọc lại Tư bản (III)

-          Đọc lại Tư bản (IV)

-          Đọc lại Tư bản (V)

-          Đọc lại Tư bản (VI)

Do không có đầy đủ bản Việt ngữ các trước tác của Marx, mỗi khi cần thiết, dịch giả đã tự chuyển ngữ từ phiên bản Pháp ngữ của Marx. Trong thư mục, các văn bản của Marx được xếp theo thứ tự năm xuất bản hoặc năm biên soạn bản thảo, tiếp theo là nhan đề tiếng Việt của tác phẩm và quy chiếu của văn bản tiếng Pháp. Đặt ở phía sau mỗi chương, các chú thích trích dẫn tác phẩm của Marx gồm tên của văn bản Việt ngữ và quy chiếu đến văn bản Pháp ngữ.

Khi chuyển ngữ những thuật ngữ của Marx chưa được thông dụng, lần đầu chúng tôi kèm theo từ Pháp ngữ trong dấu ngoặc đơn. Đồng thời phía sau đây chúng tôi gom các thuật ngữ đó trong một bảng đối chiếu Việt – Pháp và, khi cần thiết, chúng tôi bổ sung với những chú giải về cách chuyển ngữ.

AI có hại cho môi trường và vấn đề không chỉ dừng lại ở chuyện tiêu thụ năng lượng

A.I. CÓ HẠI CHO MÔI TRƯỜNG VÀ VẤN ĐỀ KHÔNG CHỈ DỪNG LẠI Ở CHUYỆN TIÊU THỤ NĂNG LƯỢNG

Việc sử dụng trí tuệ nhân tạo ngày càng nhiều đã khiến những trung tâm dữ liệu rộng lớn và mạnh mẽ hơn, kéo theo áp lực ngày càng cao lên môi trường. (Shutterstock)

Các công nghệ trí tuệ nhân tạo, chẳng hạn như chatbot, đang ngày càng bị giám sát chặt chẽ vì nhu cầu năng lượng như động không đáy của chúng. Tuy nhiên, việc tiêu thụ năng lượng chỉ là một phần trong bức tranh tác động môi trường rộng lớn hơn.

Cuối năm ngoái, là kỷ niệm sinh nhật hai năm ra mắt ChatGPT (ChatGPT chính thức ra mắt ngày 30/11/2022 – ND), chatbot AI phổ biến do OpenAI điều hành. Chỉ trong thời gian hoạt động ngắn ngủi đó, nền tảng này đã thu hút hơn 300 triệu người dùng mỗi tuần, với khoảng một tỷ tin nhắn được gửi đến chatbot mỗi ngày.

Với 6,6 tỷ đô la Mỹ được huy động trong vòng gọi vốn gần đây nhất, OpenAI đã nổi lên như một trong những công ty tư nhân có giá trị nhất trên thế giới.

Truy tìm nguồn gốc của Trí tuệ nhân tạo: Lời hồi đáp từ góc nhìn của Kant đối với lời kêu gọi giúp đỡ của McCarthy về mặt triết học

TRUY TÌM NGUỒN GỐC CỦA TRÍ TUỆ NHÂN TẠO: LỜI HỒI ĐÁP TỪ GÓC NHÌN CỦA KANT ĐỐI VỚI LỜI KÊU GỌI GIÚP ĐỠ CỦA MCCARTHY VỀ MẶT TRIẾT HỌC

Tác giả: Hyeongjoo Kim,

Đại học Chung-Ang

Nguyễn Thị Trà Giang dịch

TÓM TẮT: Nhà khoa học máy tính John McCarthy đã có ảnh hưởng lớn trong việc định hình hiểu biết của chúng ta về Trí tuệ Nhân tạo (AI) thực sự là gì. Tôi sẽ lập luận rằng, từ quan điểm trường phái Kant, khuôn khổ lý thuyết cơ bản của lập trường McCarthy – mà tôi tóm tắt là luận điểm cho rằng AI như một thực thể kỹ thuật là sự bắt chước khả năng tính toán của trí tuệ con người trong việc giải quyết vấn đề trong thế giới vật chất thường nghiệm – có thể được hiểu như thuyết duy thực siêu nghiệm. McCarthy loại bỏ sự phân biệt giữa hiện tượng và vật tự thân bằng cách căn bản ngăn chặn khả năng phản tư của trí tuệ, tức là khả năng trực giác về bản thân như một hành động tổng hợp. Khả năng phản tư của trí tuệ, tức là cái tự ý thức chứa đựng trong “cogito, ergo sum” (tôi tư duy, vậy tôi tồn tại), chính là thước đo, có thể nói như vậy, để phân biệt thuyết duy tâm siêu nghiệm với thuyết duy thực siêu nghiệm; đồng thời, đó cũng là ranh giới phân cách Kant với McCarthy. Trong một bài báo triết học, McCarthy đã kêu gọi sự giúp đỡ của các triết gia để định nghĩa AI; tôi sẽ lập luận rằng Kant có thể đưa ra sự giúp đỡ như vậy.

Về các thuật ngữ liên quan tới khái niệm trường trong Từ điển quốc tế về Bourdieu (trường hàn lâm, trường quan liêu, trường sản sinh văn hóa, trường sản xuất hệ tư tưởng, trường quyền lực, trường kinh tế, trường trí tuệ, trường báo chí, trường pháp lý, trường chính trị, trường tôn giáo, trường khoa học)

VỀ CÁC THUẬT NGỮ LIÊN QUAN TỚI KHÁI NIỆM TRƯỜNG TRONG TỪ ĐIỂN QUỐC TẾ VỀ BOURDIEU

CHAMP

[TRƯỜNG]

Khái niệm trường được mượn từ vật lý lý thuyết: nó nắm bắt các mối quan hệ giữa các yếu tố trong một không gian, được quan niệm như một trường lực, theo nguyên lý (lực) hút – (lực) đẩy. Nguyên lý này được các nhà lý thuyết Gestalt chuyển sang tâm lý học. Kurt Lewin đã thích nghi nguyên lý đó vào tâm lý học xã hội để tư duy về các tương tác giữa cá nhân và môi trường của mình. Cũng theo nghĩa này của từ trường, Pierre Bourdieu đã đưa nguyên lý ấy vào xã hội học để tư duy về các không gian xã hội tương đối tự trị, đồng thời định nghĩa lại nó theo cách trừu tượng hơn: một trường lực (“không gian của các vị trí”), hoạt động cùng lúc như một trường đấu tranh (“không gian của sự chiếm lĩnh các cương vị”), hai cấp độ phân tích cần phải phân biệt, mặc dù cả hai không gian này duy trì các mối quan hệ đồng đẳng về mặt cấu trúc [Sociologie générale 1: 501-503].

Sự hình thành và xây dựng lý thuyết trường

Từ những năm 1970 trở đi, Bourdieu đã phát triển dự án một lý thuyết tổng quát về các trường không được công bố khi ông còn sống (bản thảo của cuốn sách vẫn chưa hoàn thành), nhưng vẫn có nhiều dấu vết, từ các hội thảo, bài giảng và bài nói chuyện mà ông dành cho lý thuyết này [PB 2013a; SG 1], cho đến các nghiên cứu mà bản thân ông, các thành viên trong nhóm của ông và các sinh viên của ông đã thực hiện về một số trường đặc thù: văn học [PB 1975d; Les règles de l'art], tôn giáo, khoa học [PB 1975e; 1976c; Science de la science et réflexivité], chính trị [Propos sur le champ politique], hàn lâm [Homo academicus], triết học [PB 1975j; L’Ontologie politique de Martin Heidegger], nghệ thuật [PB 1987a; Manet], biên tập [PB 1999a] – và cả thời trang cao cấp [Questions de sociologie: 196-206] (về sự hình thành và sự phát triển của lý thuyết này, xem Sapiro [2017]).

Khám phá cái bóng của bản thân: tại sao ta nên thận trọng với trào lưu tự giúp mình trên TikTok

KHÁM PHÁ CÁI BÓNG CỦA BẢN THÂN: TẠI SAO TA NÊN THẬN TRỌNG VỚI TRÀO LƯU TỰ GIÚP MÌNH TRÊN TIKTOK

Tác giả: Roger Bretherton 

Melinda Nagy/Shutterstock

Tôi ngờ rằng trong tất cả sự tiên đoán của mình, nhà tâm lý học Carl Gustav Jung (1875-1961) sẽ chẳng thể dự đoán được rằng một ngày nào đó, công trình của ông sẽ thúc đẩy một trào lưu trên TikTok có tên là “khám phá cái bóng” [shadow work].

Các nhà khai vấn về cuộc sống và những bậc đạo sư về việc tự giúp mình trên nền tảng này thúc đẩy việc khám phá cái bóng như một con đường để phát triển bản thân. Các bài rèn luyện mà những người này đề xuất bao gồm những thí nghiệm trong đầu để tưởng tượng về sự ruồng bỏ của cha mẹ, các bài tập viết nhật ký để nhớ lại một năng khiếu vốn không được hiểu đúng đã bị bỏ quên và đạt được sự bình yên hoàn hảo thông qua việc chấp nhận hoàn toàn bản thân mình.

Tất cả những điều này rõ ràng đều dựa trên một tiên đề trong tâm lý học phái Jung: nếu ta chấp nhận những phần mà ta khinh thường hoặc chối bỏ trong bản thân, thì chúng có thể trở thành những tài sản cho mình.

Thuyết trình khai mạc khoá giảng Chiapas. Những hư cấu kiến tạo dân chủ

Thuyết trình khai mạc khoá giảng Chiapas

NHỮNG HƯ CẤU KIẾN TẠO DÂN CHỦ

(tháng 11.2025)

Nguyễn Hữu Động

Danh bất chính thì ngôn bất thuận. Ngôn bất thuận thì sự bất thành.

Khổng Tử

Một ý tưởng sẽ khó thực hiện cho đến khi người ta hình dung được cụ thể những gì sẽ làm dưới động lực của nó.

Danielle Allen

Trải nghiệm cá nhân về hai ý tưởng huyền thoại: chủ nghĩa xã hội và nền dân chủ

Năm 1977, khi mà phần đông các bạn chưa ra đời, tôi có cơ duyên đi xe lửa từ Paris đến Hà Nội, Việt Nam. Chính phủ Việt Nam đề nghị, trên đường đi, tôi ngừng chân ở bất cứ nước nào tôi muốn, trong thời gian tôi muốn, để đến khi về nước, tôi báo cáo đã thấy gì, hiểu gì về sự vận hành của chủ nghĩa xã hội hiện tồn ở các nước tôi đi qua.

Trong một tháng trời, đi qua Cộng hòa Dân chủ Đức, Liên Xô, từ Cộng hòa Nhân dân Ba Lan cho tới Trung Quốc, quan sát và chuyện trò với nhiều người, tôi không hề trông thấy hay trải nghiệm chủ nghĩa xã hội mà trên nguyên tắc, đã được xây dựng ở Nga từ Cách mạng 1917, và nhất là từ sau Thế chiến lần thứ nhì. Điều mà tôi chứng kiến và trải nghiệm là những nguyên tắc khắt khe mà mọi người phải tuân thủ, từ giờ mở cửa đóng cửa của các tiệm ăn, phiếu mua thực phẩm và hàng hóa, rồi những cửa hàng chỉ nhận thanh toán bằng đô la Mỹ.

Nói ngắn gọn: chủ nghĩa xã hội thường nhật là chế độ quan liêu cộng thêm những hạn chế, sản phẩm của chiến tranh, cuộc chiến tranh đã sản sinh ra hệ thống xã hội chủ nghĩa, không biệt lệ, sau đó đã được các nhà tư tưởng lý thuyết hóa. Điều này giải thích phần lớn các ảo tưởng mà tuổi trẻ của tôi được nuôi dưỡng. Xin đơn cử vài ví dụ:

Qua những điều tôi chứng kiến, các khẩu hiệu như kiểu Vô sản các nước, liên hiệp lại! chỉ tồn tại trên giấy tờ.

Bắc Kinh và Washington tái khởi động cuộc chiến thương mại đầy rủi ro

BẮC KINH VÀ WASHINGTON TÁI KHỞI ĐỘNG CUỘC CHIẾN THƯƠNG MẠI ĐẦY RỦI RO

Tác giả: Pierre-Antoine Donnet^[*]

D. Trump, giữa hai lá cờ, biểu tượng của một cuộc đấu kinh tế khác. DR

Donald Trump đã khơi mào lại cuộc chiến thương mại với Trung Quốc bằng lời đe dọa áp thuế 100% đối với hàng nhập khẩu từ Trung Quốc vào ngày 10 tháng 10, một cuộc đọ sức mới có thể dẫn đến thất bại giữa hai cường quốc lớn nhất thế giới sau quyết định chứa đựng nhiều hệ quả của Trung Quốc về việc thắt chặt kiểm soát xuất khẩu đất hiếm.

-----------------------------------

Cuối cùng, mọi thứ có vẻ gần như tốt đẹp giữa Donald Trump và người đồng cấp Tập Cận Bình trước thềm một hội nghị thượng đỉnh có thể xảy ra giữa hai nhà lãnh đạo, mà Washington đã công bố bên lề hội nghị thượng đỉnh Diễn đàn Hợp tác Kinh tế Châu Á - Thái Bình Dương (APEC) sắp tới tại Hàn Quốc vào tháng 11.

Bắc Kinh chưa bao giờ xác nhận hội nghị thượng đỉnh này, vốn sẽ là hội nghị đầu tiên kể từ năm 2019. Không ai biết liệu nó có diễn ra hay không trước những căng thẳng mới này, báo hiệu một cuộc khủng hoảng mới, kéo dài giữa hai gã khổng lồ kinh tế thế giới. Nhưng điều quan trọng không nằm ở đó.

Nhân ngày nhà giáo Việt Nam 20.11.2025

NHÂN NGÀY NHÀ GIÁO VIỆT NAM 20.11.2025

Nguyễn Xuân Xanh

Nghệ thuật quan trọng nhất của người thầy là đánh thức niềm vui ở sáng tạo và nhận thức.

(Es ist die wichtigste Kunst des Lehrers, die Freude am Schaffen und am Erkennen zu wecken.)

— Albert Einstein

Anh chị thân mến,

Hôm nay là ngày nhà giáo Việt Nam, tôi xin có lời chúc mừng gửi đến các anh chị từng là nhà giáo trên hay ngoài bục giảng những lời chúc tốt đẹp nhất. Nhà giáo Việt Nam mặc cho biết bao khó khăn trong nhiều thập kỷ như những thử thách lớn vẫn kiên định niềm tin vào tiếng gọi thiên chức của mình là đào tạo các người con yêu quý và công dân tương lai của quốc gia. Thật không tưởng tượng nổi sự can đảm và lòng yêu thương trẻ vô bờ bến.

Có nhiều điều để nói về giáo dục cũng như thiên chức của nhà giáo, nhưng trước hết mời anh chị xem clip này về một quyển sách của GS Huỳnh Như Phương trong diễn đàn chúng ta về giáo dục:

https://www.facebook.com/share/v/14R7G4BRYiE/

và một bài, trong số nhiều bài viết ca ngợi quyển sách và nội dung rất nhân văn trong đó, của báo Tuổi Trẻ:

https://tuoitre.vn/uoc-vong-cho-hoc-duong-2022050508064877.htm

Ảnh của báo Tuổi Trẻ

Kiểm soát sự gia tăng bất bình đẳng thu nhập do công nghệ mới bằng cách nào?

KIỂM SOÁT SỰ GIA TĂNG BẤT BÌNH ĐẲNG THU NHẬP DO CÔNG NGHỆ MỚI BẰNG CÁCH NÀO?

Các công nghệ mới thúc đẩy bất bình đẳng bằng cách tập trung thu nhập từ vốn. Ba cách tiếp cận chính sách sau đây có thể giúp phân tán quyền sở hữu và giảm bớt những cách biệt.

Branko Milanovic

Vấn đề. Công nghệ mới, tựa như tất cả các cải tiến công nghệ kể từ cuộc Cách mạng Công nghiệp, nhằm mục đích thay thế sức lao động của con người bằng máy móc, theo nghĩa rộng. Theo nghĩa đó, trí tuệ nhân tạo (AI) không khác gì máy kéo sợi tự động được đưa vào ngành công nghiệp bông vào những năm 1820: thay thế nhân công dù giờ đây nó thực hiện điều đó ở trình độ kỹ năng cao hơn con người. (Theo nhiều cách, những phát triển như vậy đã được dự báo bởi vì trong lịch sử đã có sự gia tăng không thể cưỡng lại về trình độ kỹ năng của lao động bị thay thế bởi máy móc, bắt đầu với các nhiệm vụ không đòi hỏi kỹ năng và lặp đi lặp lại do lao động nô lệ thực hiện và sau đó (là các kỹ năng) ngày càng cao hơn).

Từ quan điểm phân phối, vấn đề là việc thay thế lao động bằng vốn dẫn đến phần lớn hơn của thu nhập quốc dân được tích lũy vào vốn. Điều này, khi xét về mặt những người thực sự nhận được thu nhập đó, có nghĩa là các doanh nhân và nhà phát minh ra máy móc mới và các nhà đầu tư vào các công nghệ mới như vậy thu được một cách không tương xứng. Theo định nghĩa, các nhà đầu tư là những người sở hữu vốn và đứng ở đỉnh kim tự tháp phân phối thu nhập. Do đó, sự mở rộng của phần thu nhập từ vốn hầu như tất yếu chuyển thành sự gia tăng bất bình đẳng trong thu nhập tổng thể.

Điều này đương nhiên đặt ra câu hỏi: nên sử dụng những chính sách nào để ngăn chặn hoặc giảm thiểu sự gia tăng bất bình đẳng thu nhập? Có ba cách để làm điều này: phân tán quyền sở hữu vốn rộng rãi hơn để tác động của việc phần thu nhập từ vốn tăng lên không chỉ hiện rõ ở đỉnh kim tự tháp, đánh thuế cao hơn vào các khoản thu nhập từ vốn cao nhất so với hiện nay và cấm một số hoạt động tài chính mới tạo ra thu nhập cho những người tham gia nhưng lại “thuần túy phi sản xuất”.

Tôi sẽ xem xét ba lựa chọn.

Cờ hải tặc “One Piece” đã trở thành biểu tượng phản kháng của thế hệ Z trên thế giới như thế nào

CỜ HẢI TẶC “ONE PIECE” ĐÃ TRỞ THÀNH BIỂU TƯỢNG PHẢN KHÁNG CỦA THẾ HỆ Z TRÊN THẾ GIỚI NHƯ THẾ NÀO

Tác giả: Nuurrianti Jalli

Trợ lý giáo sư về Thực hành Chuyên nghiệp

School of Media and Strategic Communications, 

Oklahoma State University

Biểu tượng của băng hải tặc Mũ Rơm được trương lên trong một cuộc biểu tình ở Roma, vào tháng chín 2025, để ủng hộ Palestine và đội tàu cứu trợ Gaza. Vincenzo Nuzzolese/SOPA Images/LightRocket via Getty Images

Từ Paris cho đến Roma, qua Jakarta và New York, một lá cờ gây sửng sốt đã xuất hiện ở những nơi diễn ra các cuộc biểu tình. Với cái đầu lâu miệng cười và chiếc mũ rơm có dải băng đỏ, một biểu tượng có nguồn gốc từ truyện tranh manga Nhật Bản rất được yêu thích “One Piece” được nhận diện ngay và đã được trương lên trong những tháng vừa qua bởi những người biểu tình trẻ kêu gọi sự thay đổi.

Tại Katmandu, Nepal, nơi mà sự tức giận chống lại chính phủ đã đạt đỉnh điểm vào tháng chín năm 2025, lá cờ xuất xứ từ truyện tranh manga Nhật Bản rất được yêu thích One Piece đã trở thành một biểu tượng của cuộc nổi dậy khi các ngọn lửa lan rộng bên trong cung điện Singha Durbar, trụ sở của chính phủ Nepal.

Thông điệp Kỷ niệm bước sang năm 12 của Phân Tích Kinh Tế

THÔNG ĐIỆP KỶ NIỆM BƯỚC SANG NĂM 12 CỦA PHÂN TÍCH KINH TẾ

(15/11/2014 – 15/11/2025)

Hôm nay, khi Phân Tích Kinh Tế bước sang năm hoạt động thứ 12, chúng tôi xin gửi đến Quý độc giả, Cộng tác viên và những người yêu tri thức lời chào trân trọng và lời cảm ơn chân thành nhất.

Từ ngày thành lập 15/11/2014 đến nay, Phân Tích Kinh Tế đã trải qua một hành trình bền bỉ: từ những bài viết giản dị ban đầu đến một không gian học thuật độc lập, nơi các góc nhìn trên thế giới về kinh tế – xã hội – thể chế được chia sẻ với tinh thần nghiêm túc, khách quan và có trách nhiệm.

Trong suốt 12 năm qua, điều làm nên sức sống của trang web không chỉ là nội dung, mà chính là Quý độc giả và Cộng tác viên – những người đã âm thầm đọc, chia sẻ, phản hồi và đồng hành cùng chúng tôi qua từng giai đoạn.

Câu chuyện dài về kênh đào Panama: Cô dâu quá xinh đẹp!

CÂU CHUYỆN DÀI VỀ KÊNH ĐÀO PANAMA: CÔ DÂU QUÁ XINH ĐẸP!

Tác giả: Hubiquitus

Kênh đào Panama.

Điều gì đang xảy ra với trận chiến Trung-Mỹ về các cảng Balboa và Cristobal ở Panama, mà Asialyst đã đưa tin vào đầu năm nay? Đằng sau vẻ ngoài bình lặng, những mảnh ghép của bức tranh này đã dần lộ diện, cho phép có một cái nhìn rõ ràng hơn về chiến lược của Trung Quốc và Mỹ.

Một ghi nhận: áp lực chắc chắn đã gia tăng kể từ cuối tháng 7, cả ở Washington và Bắc Kinh, tại Liên Hợp Quốc cũng như tại Panama, Đan Mạch hay Thụy Sĩ! Đây là hiện trạng ba tuần trước cuộc gặp có khả năng diễn ra giữa Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump và Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình tại hội nghị thượng đỉnh Diễn đàn Hợp tác Kinh tế Châu Á - Thái Bình Dương (APEC) sắp tới, dự kiến ​​diễn ra vào tháng 11 tại Hàn Quốc.

Một số sự kiện xảy ra trong nửa đầu năm 2025 đã không được giới truyền thông thường rất nhạy quan tâm nhưng hiện đang làm sáng tỏ thêm về diễn biến của cuộc chiến giành quyền kiểm soát Kênh đào Panama và các cảng của nó. Chẳng hạn, Vincent Clerc, Tổng giám đốc điều hành Thụy Sĩ của tập đoàn logistics khổng lồ chủ yếu về hàng hải của Đan Mạch A.P. Moller-Maersk, đã có cuộc gặp vào ngày 21 tháng 1 năm 2025, tại Diễn đàn Davos, với José Raul Mulino, Tổng thống Cộng hòa Panama lần đầu tiên tham dự sự kiện quốc tế này, sau khi đắc cử vài tháng trước đó. Cuộc gặp này, chỉ được báo chí Panama tiết lộ ba tháng sau đó, hoàn toàn hợp lý bởi tầm quan trọng của các hoạt động của Maersk tại Panama, vốn đã phát triển đáng kể kể từ đó.

Diễn từ chào mừng Khoá học “Nguyễn Hữu Động” tại Đại học tự trị Chiapas

DIỄN TỪ CHÀO MỪNG KHOÁ HỌC^[*] “NGUYỄN HỮU ĐỘNG” TẠI ĐẠI HỌC TỰ TRỊ CHIAPAS

Tác giả: Tiến sĩ Oswaldo Chacón Rojas

LTS. Ngày 7.11.2025, Đại học tự trị Chiapas (La Universidad Autónoma de Chiapas) thuộc bang Chiapas, Mexico, đã mở ra một Khoá học “Nguyễn Hữu Động” về những nghiên cứu đương đại về Dân chủ, vinh danh một nhà ngoại giao của Liên Hiệp quốc đã được tổ chức này cử đi rất nhiều nơi trên thế giới, từ Nam Phi, Apghanistan cho đến Haiti, Mexico... để đề ra và điều hành những giải pháp chuyển tiếp đến dân chủ. Diễn Đàn trân trọng giới thiệu dưới đây diễn từ chào mừng Khoá giảng của Tiến sĩ Oswaldo Chacón Rojas, Hiệu trưởng Đại học Chiapas, bản tiếng Việt do Đỗ Tuyết Khanh chuyển ngữ và tiếp theo là nguyên bản tiếng Tây Ban Nha. Chúng tôi cũng sẽ đăng bài giảng đầu tiên của Nguyễn Hữu Động trong một, hai ngày tới.

Dân chủ là gì? Có thể hiểu nó theo nhiều cách khác nhau chăng? Hay nó có thể có bất cứ ý nghĩa gì? Dùng thông số nào để đo lường nó? Chúng ta đã nói hết chưa về những đòi hỏi hay điều kiện của dân chủ? Đó chỉ là một vài câu hỏi nhất thiết phải đặt ra trong giới học thuật cũng như công luận trước sự trỗi dậy những năm gần đây trên thế giới của nhiều quan điểm chính trị khác nhau tự nhận là dân chủ. Điều rõ ràng duy nhất có lẽ là không phải không còn gì để nói về dân chủ. Vẫn còn phải học hỏi và nghiên cứu nhiều. Ý thức về dân chủ đòi hỏi giữ thái độ cởi mở trước một cuộc tranh luận cơ bản là bất tận, trong đó không ai có thể tự nhận mình là người cai quản hay bảo vệ chân lý. Bất cứ ai tìm cách kết thúc cuộc tranh luận sẽ viện dẫn những hoang tưởng chỉ đưa đến mất tự do và nô lệ hoá. Tìm hiểu ngày nay thế nào là dân chủ không phải là một việc làm ngớ ngẩn hay vô bổ, cũng không phải là sự gàn dở tiêu biểu của chuyên gia hay một con người lãng mạn bất đắc chí.

Trí tuệ nhân tạo có phải là một tôn giáo mới không? Đối thoại Sam Altman và Tucker Carlson

TRÍ TUỆ NHÂN TẠO CÓ PHẢI LÀ MỘT TÔN GIÁO MỚI KHÔNG? ĐỐI THOẠI SAM ALTMAN VÀ TUCKER CARLSON

Sức mạnh của trí tuệ nhân tạo là một vấn đề đối với dự án phản cách mạng của phe theo Trump.

Trong khi một phần trong liên minh của ông cho rằng trí tuệ nhân tạo là một công cụ của Quỷ sứ, Trump đang dựa vào một nhóm doanh nhân bảo thủ mới để biến trí tuệ nhân tạo thành trung tâm của nước Mỹ tương lai.

Cuộc phỏng vấn dài mà người sáng lập OpenAI đã đồng ý đối thoại với người phụ trách podcast quan trọng nhất của phong trào MAGA là trọng tâm của sự căng thẳng này.

Chúng tôi đề xuất toàn bộ bản dịch đầu tiên của cuộc phỏng vấn này, được chuyên gia Arnaud Miranda bình luận từng dòng một, theo sát nội dung.

Tác giả: Arnaud Miranda

Hình ảnh: Tundra Studio

----

Sự xuất hiện của Sam Altman trên podcast của Tucker Carlson ngày 10 tháng chín vừa qua minh hoạ cho thế quân bình mong manh như là đặc điểm của nhiệm kỳ thứ hai của Trump ở Nhà Trắng. Một mặt, chủ trương dân tộc dân tuý của MAGA (Make America Great Again), tin rằng đang dẫn dắt một cuộc chiến vì văn minh và tôn giáo; mặt khác, những doanh nhân lớn ở Silicon Valley dường như lợi dụng Trump, mang tính cách cơ hội, để đạt được việc bãi bỏ quy định mà họ mơ ước. Cho dù một vài nhân vật, và đặc biệt là Peter Thiel, chú tâm diễn giải các tham vọng theo chủ nghĩa gia tốc công nghệ của Silicon Valley trong một ngôn ngữ thần học, những mâu thuẫn vẫn rất hiển nhiên. Một trong những bí ẩn chính của đổi mới ý thức hệ theo chủ thuyết Trump nằm ở chỗ khắc phục được một sự căng thẳng chính yếu: giữa một phe bảo thủ truyền thống vốn nghi ngờ kỹ thuật – được xem như một lực lượng ma quái - và một phe bảo thủ mới, ủng hộ một sự tăng tốc kỹ thuật tư bản chủ nghĩa.

Tucker Carlson rõ ràng là hiện thân của chủ nghĩa dân tộc dân tuý trong nhiệm kỳ đầu của Trump. Là người dẫn chương trình nổi tiếng của kênh truyền hình Fox News, ông ta đã trở thành một trong những nhân vật truyền thông chính của phong trào MAGA. Carlson là một người trung gian hơn là một nhà tư tưởng. Sức mạnh của ông là cung ứng một hình thức nhất quán cho phong trào, bằng cách mời tham gia podcast của ông những nhân vật thuộc về thể chế như J. D. Vance hoặc Ted Cruz, cũng như những nhân vật cấp tiến như Alex Jones. Carlson vẫn trung thành với những điều cơ bản đã từng đem lại chiến thắng của Donald Trump năm 2016: chối bỏ giới tinh hoa, chủ nghĩa dân tộc, dựa vào Tin Lành Phúc Âm và thuyết âm mưu.

Sam Altman không chia sẻ quan niệm này về thế giới.

Altman theo dân chủ từ lâu, tuy nhiên người chủ của doanh nghiệp chính về trí tuệ nhân tạo này đã tài trợ cho quỹ nhậm chức của Donald Trump vào tháng 1 năm 2025. Trái ngược với một số doanh nhân công nghệ như Musk hay Thiel, những người đã đầu tư về mặt ý thức hệ vào chủ nghĩa Trump, sự gia nhập của Altman có phần cơ hội chủ nghĩa. Ông thể hiện mình là một nhà kỹ trị thận trọng. Sự ủng hộ Trump của ông không giống như một sự chuyển hướng, mà có lẽ xuất phát từ một sự tính toán: khai thác lối mở chính trị nơi mà sự rối loạn về ý thức hệ tạo thuận lợi cho việc định hình lại các quy tắc của kinh tế số. Chống lại những viễn tưởng về ngày tận thế của Thiel và những ham muốn siêu nhân của Musk, Altman tiên tri về sự xuất hiện của một trí tuệ nhân tạo tổng quát bao dung, qua điều mà ông gọi là “điểm kỳ dị hài hoà” (“singularité harmonieuse”).

Sự tương phản của cuộc thảo luận giữa Carlson và Altman thật rõ ràng. Một mặt, Carlson dường như thấy trong sự xuất hiện của trí tuệ nhân tạo một sức mạnh ma quái có thể phục vụ một giới tinh hoa độc hại.

Mặt khác, Sam Altman muốn huy động một kế hoạch thực tế có tính chất bảo đảm an toàn.

Sự gặp gỡ của họ hé lộ một điểm yếu trong cơ cấu của chủ nghĩa Trump mới: sự miễn cưỡng của phong trào MAGA khi thấy các doanh nhân công nghệ trục lợi từ chính phủ để áp đặt một chế độ kỹ trị mới.